Autonome Archive – passt das überhaupt? Was soll an ihnen autonom sein? Das fragt Dr. Kerstin Wolff, Forschungsleiterin des Archivs der deutschen Frauenbewegung, für die  Vernetzungsaktion „Autonome Räume“ #PopPunkPolitik* der Monacensia München. Das AddF entstand aus der Neuen Frauenbewegung, die Frauen- und feministische Projekte hervorbrachte.  Die Idee der Autonomie besaß für diese zwei Stoßrichtungen. Was trifft davon auf das AddF zu? Was weicht ab?

Das Archiv der deutschen Frauenbewegung steuert bei zu #femaleheritage: Dieses Mal geht es um Dr. Dorothee von Velsen, die sich für die Frauenbewegung des frühen 20. Jahrhunderts und der Nachkriegszeit einsetzte. Die Historikerin Mirjam Höfner vermittelt einen profunden Einblick in Leben und Wirken dieser beeindruckenden Kämpferin für die Gleichstellung von Mann und Frau.

Was hat Anna Pappritz' satirische Schrift „Herrenmoral“ mit Prostitution und Missverständnissen in der Boheme zu tun? Angebliche sexuelle Befreiung traf auf Frauenfeindlichkeit und Männerbundfantasien, wirtschaftliche Nöte zwangen Frauen oftmals in die Prostitution. Diese wurde aus Männersicht reglementiert. Dagegen gingen die Abolitionistinnen an, hier Anna Pappritz. Dr. Kerstin Wolff vom Archiv der deutschen Frauenbewegung blickt für die Ausstellung #FrauenDerBoheme der Monacensia München auf die Prostitution um 1900 – im Fokus: Prostitution als Hetärentum in der Boheme – eine Fehlinterpretation. Ein Beitrag für das Online-Magazin mon-boheme.

Wie nutzte die Frauenbewegung die Presse und Kongresse zur „Frauen-Frage“? Welche Aktivistinnen äußerten sich wie zu Sexualität und Sittlichkeit? Und wie beteiligten sich der Abolitionismus und andere frauenbewegte Zusammenschlüsse an diesen Diskussionen? Mette Bartels vom AddF gibt für das Online-Magazin mon_boheme der Monacensia einen Überblick über das Presse- und Kongresswesen und seine Vermittlungsfunktionen für frauenbewegte Öffentlichkeiten.Ein Beitrag für das Online-Magazin mon-boheme.

Seitdem in den USA Roe vs. Wade gekippt wurde, verschärft sich der weltweite Zugang zu sicheren Schwangerschaftsabbrüchen noch einmal mehr.
Bereits im frühen 20. Jahrhundert war die gesetzliche Regelung zum §218 ein umstrittener Diskussionspunkt in #Politik, Öffentlichkeit und #Literatur. Wir stellen euch heute verschiedene Fundstücke zum Thema aus unserer Bibliothek vor, die ihr auch open access lesen könnt (Links hinterlegt).

Im Jahr 1924 gab Helene Stöcker ein Sammelwerk mit heraus: „Fort mit der Abtreibungsstrafe!“.Der Titel ist bereits vielsagend: es wird gegen eine Bestrafung des Schwangerschaftsabbruchs argumentiert - aus philosophischer, juristischer und medizinischer Sicht.
Maria Winter sprach 1927 in „Abtreibungsseuche oder Rationalisierung der Geburten“ teilweise sarkastisch über und von Vorstellungen der Politik und Medizin an den §218.
Emil Höllein setzte 1928 in seinem Werk „Gegen den Gebärzwang! Der Kampf um die bewusste Kleinhaltung der Familie“ ökonomische Maßstäbe und plädierte für einen rechtlich legalen Schwangerschaftsabbruch, um einkommensschwachen Familien ein Leben ohne Verschuldung durch „Kinderreichtum“ zu ermöglichen (S. 201).
Wie ein früher „Dr. Sommer“ gibt sich Max Hodann in seiner Schrift „Sexualelend und Sexualberatung: Briefe aus der Praxis“ von 1928. Der Sexualberater gab verzweifelten Müttern guten Rat verschiedenster Art, auch zum Schwangerschaftsabbruch.
Julian Marcuse mahnte im gleichen Jahr in „Geburtenregelung. Die Forderung der Zeit“ an, dass §218 zu „kurpfuscherischen und heimlichen Eingriffen“ (S. 156) führen würde.
1932 publizierte Alfred Grotjahns eine anonymisierte Sammlung von Krankenakten „Eine Kartothek zu §218“. Hier sind über 426 gesetzlich illegale Schwangerschaftsabbrüche verzeichnet.
Wenn ihr mehr über die historische Aufarbeitung des §218 erfahren wollt, könnt ihr darüber in unserer Ariadne 77: „Unfruchtbare Debatten?“ lesen. Weitere Digitalisate, auch zu den „Gegenstimmen“ der Schwangerschaftsabbrüche, findet ihr im Meta-Katalog.

von Maja Böhme; Praktikantin (Uni Kassel)