Die WFFB war kein Verein im eigentlichen Sinn mit Eintrag im Vereinsregister und eigener Satzung, sondern sie war ein loser Zusammenschluss von örtlich und regional organisierten Frauengruppen. Es gab weder eine förmliche Mitgliedschaft noch Mitgliedschaftsbeiträge; Frauen, die sich mit den Zielen der Organisation identifizierten, arbeiteten mit und engagierten sich ehrenamtlich.^[3] In allen Bundesländern gab es selbständig arbeitende Regionalgruppen und Arbeitskreise. Sie organisierten Vorträge, Basare, Infostände und Flugblattaktionen und sammelten Unterschriften u. a. gegen die atomare Aufrüstung und die Notstandsgesetze. In jedem Bundesland gab es eine Vorsitzende oder eine kleine Gruppe, die die Zusammenarbeit der Regionalgruppen koordinierte. Es gab ein gewähltes Präsidium, das bundesweit agierte und die Öffentlichkeitsarbeit geschah zu einem wesentlichen Teil über die organisationseigene Zeitschrift „Frau und Frieden“.^[4] Die WFFB arbeitete auf der Basis freiwilliger Arbeit und finanzierte sich über Spenden. Damit ähnelte sie in ihrer Struktur der Internationalen Frauenliga für Frieden und Freiheit (IFFF).^[5]

Die Frauen der Westdeutschen Frauenfriedensbewegung verbanden ihr Engagement für den Frieden mit einem bildungspolitischen, erzieherischen und aufklärerischen Anspruch. Sich für den Frieden zu engagieren, bedeutete auch, Frauen zu befähigen, ihrer Aufgabe als mündige Staatsbürgerinnen gerecht zu werden. Diese Haltung ist nicht als dezidiert feministisches oder frauenbewegtes Engagement für die Rechte der Frau zu verstehen. Ingeborg Küster, Mitbegründerin der WFFB war nach ihren eigenen Angaben nie sonderlich an den Themen, Aktionen und der politischen Arbeit der Frauenbewegung interessiert. Sie ging sogar soweit, das selbständige politische Handeln der Frauen abzulehnen. Erst durch ihr politisches Engagement in der WFFB wuchs in ihr die Überzeugung, dass die Mobilisierung von Frauen für den Frieden nur über politische Bildung und Aufklärung funktionieren werde.^[6] In der Retrospektive gibt es aber durchaus auch Stimmen, die der Meinung sind, die WFFB habe sich insgesamt zu wenig für die Rechte der Frau eingesetzt.^[7]

Die Westdeutsche Frauenfriedensbewegung verstand sich als überparteilich und überkonfessionell. Jede konnte Mitglied werden, unabhängig von ihrer religiösen oder politischen Weltanschauung. Einziges Kriterium für die Mitarbeit war die Identifikation mit dem vorrangigen Ziel der Organisation, die Wiederaufrüstung Deutschlands zu verhindern. So arbeiteten in der WFFB katholische, kommunistische, sozialistische, liberale und konservative Frauen miteinander. Die Mitglieder gehörten keiner speziellen Schicht oder Berufsgruppe an; es waren Hausfrauen und Berufstätige aus allen Schichten, Arbeiterinnen ebenso wie Wissenschaftlerinnen, die sich in der WFFB engagierten.^[8]

Neben den oben geschilderten Veranstaltungen organisierte die WFFB auch Friedenskonferenzen und Friedenstage. Am 22. Mai 1952 fand in Bonn ein Friedenstag statt, der als Protestaktion gegen den Generalvertrag und den Beitritt der BRD zur Europäischen Verteidigungsgemeinschaft (EVG) veranstaltet wurde. Ca. 1.600 Frauen nahmen an diesem Friedenstag teil.^[9] Zahlreiche Protest-Resolutionen wurden an Bundeskanzler Adenauer und an andere Regierungsmitglieder verschickt. Während die Verhandlungen zwischen den USA, der UdSSR, England und Frankreich in Genf stattfanden, hielten die WFFB-Frauen Mahnwachen ab.^[10] In den folgenden Jahren war die Arbeit der WFFB geprägt vom Kampf gegen die Remilitarisierung Deutschlands, gegen die Einführung der Wehrpflicht, gegen die Atombewaffnung, gegen die Notstandsgesetze und gegen den Vietnamkrieg.^[11] Zur Demonstration ‚Frauen gegen Wiederaufrüstung‘ kamen 1500 Frauen. Auch an der Protestaktion der amerikanischen Organisation ‚Women Strike for Peace' (WSP) 1964 in Den Haag, bei der Frauen aus allen NATO-Ländern gegen die Bildung einer multinationalen Atomstreitmacht demonstrierten, waren die WFFB-Mitglieder beteiligt. An dem Anti-Kriegsforum 1964 in Bonn nahmen neben den WFFB-Frauen auch Frauen aus England teil.^[12] Ab den 1960er Jahren wurden der Krieg in Vietnam, die Ostermarschbewegung und die Anti-Atombewegung die zentralen Themen der WFFB.^[13]

Die Gründung der WFFB kann als Reaktion auf die in parteipolitischen, pazifistischen und christlichen Kreisen geführten Auseinandersetzungen um die deutsche Wiederbewaffnung und die zukünftige friedens- und sicherheitspolitische Ausrichtung des westdeutschen Staates verstanden werden. Die weltanschauliche Offenheit der WFFB führte zu einer politischen Haltung, die sich vom Denken in ideologischen Blöcken distanzierte. Die praktische Konsequenz hiervon war der Kontakt zu und die Verständigung mit Frauengruppen in anderen, auch kommunistischen und sozialistischen Ländern. So reichte das friedenspolitische Netzwerk der WFFB-Frauen u. a. in die USA, nach England, Frankreich, die Sowjetunion und nach Vietnam. Vor allem durch ihren Kontakt zu Frauen aus sozialistischen Ländern sahen sich die Mitglieder der WFFB immer wieder dem Vorwurf ausgesetzt, kommunistisch unterwandert zu sein.^[14] Sie wurde vom Verfassungsschutz beobachtet, ihre Mitglieder wurden polizeilich überwacht, ihre Häuser und Wohnungen durchsucht, sie wurden verhaftet und angeklagt.^[15] Die WFFB wurde als kommunistische Tarnorganisation eingestuft und verboten. 1953 erschien eine vom Verfassungsschutz herausgegebene Liste ‚politischer Tarnorganisationen‘, darunter auch die WFFB. In Bayern protestierte und prozessierte die WFFB gegen diese Diffamierung und erreichte, dass sie in Bayern aus der Liste der verfassungsfeindlichen Organisationen gestrichen wurde. In Rheinland-Pfalz wurde die WFFB ebenfalls verboten, was einen viereinhalbjährigen Prozess der Organisation gegen das Land zur Folge hatte, an dessen Ende das Verbot aufgehoben und die WFFB rehabilitiert wurde.^[16]

Klara Marie Faßbinder schreibt in ihrer Autobiographie über diese Zeit: „Über den Velberter Kongreß und die erste Zeit der Entwicklung habe ich in einem Heft ‚Das Geheimnis von Velbert‘ geschrieben und dabei versucht, die Verleumdungen als ‚Tarnorganisation‘, ‚östlich gesteuert und finanziert‘, zu widerlegen. Diese ein Produkt der merkwürdigen Geisteshaltung in der Bundesrepublik, als ob es undenkbar sei, daß irgendein biederer Bundesbürger einen selbständigen politischen Gedanken haben könne. Entweder muß er ihn von Adenauer oder von Ulbricht entliehen haben!“^[17]

Die Zeitschrift „Frau und Frieden“ erschien zum ersten Mal im Mai 1952. Ständige Mitarbeiterinnen waren Klara Marie Faßbinder, Ingeborg Küster, Elly Steinmann, Maria Deku und Erna Hinz-Vonthron. Die Zeitschrift berichtete über nationale und internationale Kongresse der Friedensorganisationen, über Reisen der WFFB-Mitglieder, über geplante Vorhaben der Bundesregierung zur Wiederaufrüstung, über Proteste gegen diese Wiederaufrüstungsmaßnahmen und ganz allgemein  über ihren Kampf gegen die Militarisierung und den Auf- und Ausbau der atomaren Rüstung^[18]: „In Form von Leitartikeln, Berichten, Erklärungen, Feuilletons und Satiren bezogen wir Stellung zu den wichtigsten politischen Ereignissen in der Bundesrepublik; vom Kampf gegen die Militarisierung über Proteste gegen Atomwaffen und Notstandsgesetze, Zivildienst für Frauen und Wehrdienstverweigerung bis hin zu Stellungnahmen gegen den Abbau demokratischer Rechte.“^[19] Die Zeitschrift erschien von 1952 bis 1974 monatlich. 1974 musste sie aus finanziellen Gründen ihr Erscheinen einstellen. Es zeigte sich, dass diese Zeitschrift die Klammer für die Mitglieder der WFFB gewesen war, denn mit dem Verschwinden der Zeitschrift verschwand auch die WFFB. Ein weiterer Grund war, dass es den WFFB-Mitgliedern nicht gelungen war, die nächste Generation von Frauen für ihre Organisation zu gewinnen.^[20]

Auch wenn die WFFB weder die Wiedereinführung der Wehrpflicht noch den Beitritt der Bundesrepublik zur NATO oder das atomare Wettrüsten verhindern konnte, so waren die Frauen doch zutiefst überzeugt, dass ihr Engagement richtig und notwendig war. Ihre persönlichen Erfahrungen mit der nationalsozialistischen Diktatur und dem Zweiten Weltkrieg gaben ihnen die Kraft.

Da die WFFB keine feste Organisationsstruktur besaß, gibt es auch keinen zusammenhängend überlieferten Archivbestand. Die Reste der Überlieferung dieser Organisation finden sich in verschiedenen Archiven, vermutlich ist einiges noch gar nicht entdeckt, weil es versteckt zwischen anderen Akten und Nachlässen schlummert.

Einige Sammlungen und Nachlasssplitter befinden sich im Archiv der deutschen Frauenbewegung (AddF) in Kassel, z. B. die Nachlässe von Ingeborg Küster (Sign. AddF NL-P-27), Elly Steinmann (Sign. AddF NL-P-40) und die Sammlung „Westdeutsche Frauenfriedensbewegung“ (Sign. AddF SK-51).

Die Bestände sind verzeichnet und die Findbücher können online eingesehen werden.

Auch im Fritz-Küster-Archiv / Sammlung Stefan Appelius im Archiv der sozialen Demokratie der Friedrich-Ebert-Stiftung in Bonn befinden sich Überlieferungsreste.